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jueves, 23 de enero de 2014

MALCOLM MCLAREN

Malcolm Robert Andrew Edwards (Londres, Inglaterra, 22-1-1946/8-4-2010), mejor conocido como Malcolm McLaren, fue un músico y empresario, mánager y productor británico que saltó a la fama como agente del famoso grupo de la primera ola del punk Sex Pistols.
McLaren era hijo de Pete, un ingeniero escocés, y su esposa Emmy; el padre abandonó el hogar cuando el pequeño Malcolm tenía dos años, siendo criado por su abuela Rose.
Le atrajo el movimiento de la Internacional Situacionista, que promovía actos absurdos y de provocación, como medio de la promulgación de los cambios sociales. En 1968, McLaren trató sin éxito de viajar a París para tomar parte en las manifestaciones estudiantiles de ese tiempo. McLaren posteriormente adopta ideas situacionistas en su promoción de los diversos grupos de pop y rock, con los que pronto se involucraría.
McLaren asistió a varios colegios de arte británicos aunque no terminó los estudios ya que se dedicó a diseñar ropa y comercializar moda junto con su compañera la diseñadora Vivienne Westwood. En 1974 fue brevemente agente del grupo musical proto-punk New York Dolls aunque sin mucho éxito. En 1975, sin embargo, cumplió un rol importante en la formación de Sex Pistols, banda punk que tuvo una corta pero intensa carrera durante la cual grabaron clásicos como "Anarchy in the U.K." y "God Save the Queen". Luego manejó a otros artistas como Adam Ant y el grupo Bow Wow Wow.
Ya en los 80 McLaren grabó sus propios discos los cuales tuvieron buena acogida, especialmente en el Reino Unido. Su última grabación que apareció en las listas de éxitos fue "Buffalo Gals Stampede" en 1998.
McLaren falleció el 8 de abril de 2010 a causa de un derrame cerebral causado por un tumor, enfermedad que hacía tiempo que padecía.
·         Duck Rock (1983)
·         Fans (1984)
·         Swamp Thing (1986)
·         Waltz Darling (1989)
·         Round the Outside! Round the Outside! (1990)
·         The Largest Movie House in Paris (1990)
·         Paris (1994)
·         Buffalo Gals Back to Skool (1998)
·         Tranquilize (2005)

VIVIENNE WESTWOD

Vivienne Westwood, es una diseñadora de moda británica considerada como la principal responsable de la estética asociada con el punk y el New Wave. El color de su pelo se ha convertido en una de sus características, y esta imagen es ya, casi icónica.
Nació en un pequeño pueblo del este de Inglaterra llamado Tintwistle, el 8 de Abril de 1941, en pleno estallido de la Segunda Guerra Mundial cosa que ella siempre dice que le ha marcado, haber vivido la postguerra. Por aquel entonces se llamaba Vivienne Isabel Swire, y era simplemente la hija de un empleado en una fábrica de aviones y de una ama de casa.
Como su espíritu inquieto comprendió que en su pequeño pueblo no iba a suceder nada importante. Desde pequeña siempre tuvo un gran interés en el arte, la creación en todos sus aspectos, la moda y el diseño, lo que le llevó a estudiar moda y grabado en plata en la escuela de Arte de Harrow, que era parte de la Universidad de Westminster, ya cuando estaba ubicada en Londres.
Lo que más sorprende de esta mujer que ahora tiene un verdadero imperio con miles de tiendas y sub-marcas bajo su nombre, es que no se dedicó a la Moda o al Arte, como ella quería, justo al terminar la carrera. Su respuesta a ello es:  “I didn’t know how a working-class girl like me could possibly make a living in the art world.” Así, aunque con sus estudios de Moda bajo el brazo, Vivienne Westwood comenzó a trabajar en una fábrica mientras se puso a estudiar Magisterio en la Universidad, convirtiéndose poco después en una profesora de educación primaria en el norte de Londres. Poco después conoció a su primer marido, Derek Westwood, con el que en 1962 se casó y tuvo un hijo, Ben, perdurando el matrimonio hasta 1965 cuando Vivienne conoció a Malcolm McLarenk, otro gran innovador. Su traje de novia se lo hizo ella misma. Se hicieron pareja y en socios, y montaron la tienda “Let it Rock”, en King”s Road, un establecimiento, donde la diseñadora comenzó a exhibir sus diseños extravagantes, que combinaba la música con la moda y terminó creando un estilo de vida propio y siendo durante años la cuna de la modernidad.
En plena efervescencia londinense, la tienda transformaba su apariencia cada cierto tiempo para acondicionarse a los vaivenes de la moda que ellos mismos inventaban. En 1974 decidieron bautizarla como “Sex”, porque McLaren se había convertido en el manager de un grupo puntero, “Sex Pistols”, creadores de un nuevo movimiento musical conocido como “punk”, en el que Vivienne Westwood reinaba por derecho propio.
La estética punk comenzó después del primer recital de los Sex Pistols donde la banda usó diseños de la pareja que incluían, o incluyeron luego, elementos del fetichismo, imperdibles (tomados de la estética de Richard Hell, una personalidad importante en la escena punk neoyorquina), cadenas, navajas de afeitar y el característico cabello en punta, entre otros. La inclusión de elementos del diseño tradicional británico contribuyó a formar la imagen chocante, polémica y antisocial del punk.
La excentricidad y la anarquía eran dos de los lemas de la ropa que creaba Vivienne para su numerosa clientela procedente de las calles, llegando a diseñar ropa de goma, cuero o charol. Su colección de 1976 la denominó “Esclavitud”, en la que las prendas se presentaban claveteadas, llenas de hebillas, cremalleras y correas. Fue un éxito total, el mundo copiaba las ideas de Westwood.
La era del Punk tocó a su fin y los 80 llegaron y vieron la consagración de Vivienne Westwood como una gran diseñadora y como su expansión de lo que empezó a ser su imperio de Moda.
En 1981 la tienda vuelve a cambiar de nombre por “World”s End” y  se presenta “Pirata”, su primera colección en la que aparecen pantalones de montar y cortes asimétricos, con la que obtiene excelentes críticas, al siguiente año coloca sujetadores sobre la ropa y exhibe tejidos maltratados en “Nostalgia of Mud”, y en el siguiente con “Sorcières” aparecen las zapatillas de deporte en la pasarela por primera vez. Vivienne toma entonces la decisión de trasladarse a París para realizar sus espectaculares desfiles y es en esta ciudad en donde casi cada año se pueden seguir admirando sus creaciones. ‘Pirata’, se llevó también a Paris en el año 1983, convirtiéndose en la primera diseñadora británica en hacer tal cosa desde Mary Quant.
Y en 1984, su colección fue presentada en Tokio.
En 1985, con “Minicrini”, lanza los zapatos de plataforma, una pieza absolutamente Westwood, como sus corsés, los trajes sastre en tweed escocés y los tailleurs con polisón.
Durante la década de los 80 siguió desarrollando colecciones de mujer de ready-to-wear pero en los años 90, empezó a preocuparse más por la alta costura y acabó desarrollando su primera colección masculina en el año 1990, la cual presentó en Florencia. Ese mismo año, fue galardonada con el título de diseñadora británica del año, que volvió a ganar un año después, en 1991.
Sin duda Vivienne ha hecho que el tejido de lana con el que se realizan los cuadros escoceses sea una estrella de la vanguardia que hoy en día luce el cantante Robbie Williams en sus conciertos.
Descarada e iconoclasta, su imagen con la falda levantada sin llevar ropa interior delante del Palacio de Buckinham continua apareciendo cada cierto tiempo y con ella el espíritu provocativo que la ha llevado a experimentar sin temores ni restricciones.
En 1992, decide casarse con Andreas Kronthaler, 25 años más joven que ella, y que fue un estudiante suyo, que ocupa el puesto de director creativo y principal diseñador de Vivienne Westwood Man. Westwood, que siempre hace apología de querer vivir una vida sencilla y no hacer ostentación de su riqueza seguía viviendo en un modesto council flat, como hacía en su época con McLaren, durante 30 años, hasta que Andreas consiguió convencer a la diseñadora para que comprasen y se mudasen a una casa de estilo Barroco Inglés de más de 300 años de antigüedad que perteneció a la madre del Capitán Cook.
Vivienne Westwood es una de las pocas diseñadoras que pueden participar de manera activa en todo el proceso creativo de sus colecciones. Eso es desde que una idea es plasmada en un papel, hasta que es llevado por una modelo en una pasarela. Sabe dibujar, patronar, cortar, coser y modelar, y además, sabe hacer punto. En su fábrica, donde todo el proceso creativo de la marca es llevado a cabo, y a donde por cierto ella llega siempre en bici, tiene un pequeño maniquí hecho a escala, (las medidas del maniquí son aproximadamente la mitad de las medidas de su cuerpo.) Con ese pequeño maniquí corta telas y modela, desarrolla vestidos y looks completos para sus colecciones que luego discute con su marido y el resto de su equipo creativo.
Bebedora constante de té, una de sus palabras favoritas es chaos y casi siempre trabaja sin luz artificial, prácticamente estando en la penumbra. Sólo enciende la luz, cuando afuera es prácticamente noche cerrada, un hábito que a su marido Andreas le pone bastante de los nervios. Nunca ve la televisión, pero adora trabajar en su jardín cuidando de sus plantas. Defensora de la mujer, su marido Andreas siempre dice que lo que más le ha enseñado, es a amar a la mujer sobre todas las cosas. Westwood siempre afirmas que: “Lo principal es la mujer, la ropa es lo secundario.” Dice que adora crear colecciones, contar historias y dejarse transportar por otros mundos, aunque también dice que el mundo de la moda le cansó y agotó durante casi 15 años. Se declara profundamente antirreligiosa, pero afirma encontrar en el arte religioso y su imaginería una gran inspiración para su moda y sus colecciones. Es una ávida lectora, y cita a Aldous Huxley, el escritor de Un Mundo Feliz, como uno de sus escritores favoritos.
Además de su faceta como creadora de Moda, es conocida por ser una gran activista política, siempre inmiscuida en luchas medioambientales o sociales. En uno de los documentales que se pueden ver de ella, hay un momento en el que se la ve, a punto de comenzar su colección en Paris y rodeada de prensa. En vez de estar centrada en las modelos y en el que todo esté a punto, se está dedicando a repartir folletos a periodistas y modelos por igual, pidiéndoles por favor que firmen la petición para que salven el amazonas, y que si no pueden hacerlo ahora, que lo hagan luego por la web.
Es una fiel defensora del medio ambiente, así como una activista pro-desarme, y siempre se la puede ver participando en eventos en contra de la energía nuclear.
Mucho antes de eso, Vivienne Westwood fue portada de la revista Tatler, vestida con un traje que era para la Primera Ministra de aquel entonces Margaret Thatcher, con el título “this woman was once a punk.” Esta portada, no sólo enfureció a la Thatcher, sino que se convirtió en una de las revistas más vendidas de todo Reino Unido.
Uno de sus últimos movimientos activistas es la Resistencia Activa contra la Propaganda, en inglés llamado simplemente Active Resistance o AR, que tiene su propio manifiesto, que creó en el año 2007. Su inspiración para esto lo encontró como no en Huxley, y tiene tres puntos principales que son la idolatría nacionalista, mentira organizada, y la distracción gratuita. Ha hecho programas de televisión y ha llevado su manifiesto a institutos y a escuelas, para expandirlo. Su manifiesto toca diferentes puntos como el cambio climático o injusticias sociales. En resumen lo que pretende con sus Resistencia Activa es abrir a la gente los ojos y concienciarla.
Desde 2009 cuenta con su propio perfume “Budoir”, muy floral y persistente, además ha hecho un diseño para uno de los relojes de la firma Swacht, zapatos Melissa y continúa creando colecciones en la que su frase “La ropa le sienta mejor a la gente que se empeña en usar su inteligencia”  es el que impera e inspira.
Siempre ha dejado patente su sentido visionario, sabiendo interpretar a la cultura juvenil urbana durante más de tres décadas.
Sus extravagancias sobre la pasarela se muestran con la intención de trasladarse a la calle, como vuelve a ocurrir con su nueva aparición en la Semana de la Moda de París. En ella mostró sobre un elegante marco su estilo irreverente y frente a modas, que vuelve a hacer de su colección Primavera-Verano 2010 una muestra de personalidad y como el estilo punk se caracteriza, una muestra de mezcla de materiales y texturas frente a todo.
Al margen de los estilismos que las modelos de Westwood tuvieron que lucir, quizá preparándose para esa renovación de la imagen de Ascot, los detalles más sorprendentes se llevaron todas las miradas. Entre los que destacaron delantales de cocina, periódicos que vender y el más peculiar de todos, un dorsal de los Juegos Olímpios de Londres 2010. El collage es uno de sus fuertes, no hay que olvidarlo.
En las texturas y estampados pasa más de lo mismo. Da igual mezclar cuadros y rayas, que estampados habituales en las coloridas ropas africanas o asiáticas.
La recuperación de estilos de décadas anteriores sigue manteniéndose vigente, de ahí looks con combinaciones de colores tan aparentemente pasados de moda.
Pero es Westwood y como tal, todo es posible de ver. Desde trenchs reconstruidos a lencería en primera plana del look, desde capas doradas a coloridos diseños llenos de garabatos y tachaduras.
Y por qué no, vestidos de aíre clásico de hace siglos reformulados por la dama del punk que sigue haciendo de las suyas sin que ni los volantes ni los corsés falten en su colección.
Cabe contar que del fruto de la tempestuosa pero increíblemente creativa unión que fueron Vivienne Westwood y Malcom McLaren, nació Joe Corre, que es ahora fundador de la famosísima marca de lencería exclusiva llamada Angent Provocateur.
Pese a todo esto, Vivienne Westwood es tan odiada y criticada como es admirada y querida. Es muy muy criticada y tachada de hipócrita al hacer apología del no consumismo cuando su ropa se vende a precios prohibitivos y también de no cumplir del todo con todas las normas y hacer de todas sus colecciones y marcas de ropa, marcas y colecciones sostenibles y no dañinas para el medio ambiente, a pesar de que es la primera defensora en contra del cambio climático.
Pero, ella siempre tiene respuestas para todo, y por encima de todo, parece que nada ni nadie va a pararla, en cualquiera de sus facetas.
Como mujer, diseñadora o activista, en Triangulo Mag pensamos que nos queda Vivienne Westwood para rato.

http://www.viviennewestwood.co.uk/

JAMIE REID

El británico Jamie Reid (n. 1947), creció en el seno de una familia con ideales socialistas en Londres. Obsesionado por las obras de Jackson Pollock, encaminó sus estudios hacia las escuelas de arte.
El levantamiento ocurrido en París y el resto de Francia durante mayo de 1968, tuvo un fuerte impacto en la juventud de todo el mundo: en parte porque fue la primera insurrección urbana televisada, en parte porque marcó a toda una generación clamando por sus derechos políticos. Los signos más identificables del Mayo Francés fueron los carteles y graffitis. Los eslóganes pintados e impresos por doquier fueron el medio para propagar la revuelta. Frases como "Pide lo imposible" o "La imaginación al poder" hicieron que la esencia de complejas ideas de repente fueran entendibles fácilmente por cualquier persona. La Internacional Situacionista (IS), organizada en 1957 por Guy Debord, fue un grupo que alcanzó notoriedad durante el levantamiento parisino, cuando las consignas y eslóganes alcanzaron su máxima difusión. Los principales referentes de este grupo eran los surrealistas de la década de los 20 y algunos dadaístas, como Hugo Ball y Tristán Tzara. Su actividad se encaminó a difundir sus ideas mediante el empleo de material gráfico en forma de avisos.
Fue educado en la escuela secundaria de John Ruskin en Croydon y estudió con Malcolm McLaren con quien participó en un plantón en Croydon Art School. En 1970 Reid dejó Croydon y se alineó con los situacionistas, un grupo con sede en Francia que abogaron por una cepa del marxismo libertario. Para ayudar a la causa, Reid lanzó la revista anarquista Suburban Press, un equipo editorial que se especializó en la producción de materiales para los anarquistas, grupos de mujeres, entre otros. Con Suburban, Reid desarrolló su estilo de cortar gráficos y otros elementos, fusionando juntos para una mirada no muy diferente de una especie de extraña nota de rescate. 
Sus diseños eran una ingeniosa mezcla de collages y de alteraciones de obras o elementos ya existentes, haciendo uso de palabras y letras recortadas de la prensa, así como creando sus propias tipografías. Su trabajo fue una continua utilización del dètournement (desvío) situacionista. Reid y el reducido grupo redactor de Suburban Press, influidos por los situacionistas y la psicogeografía, habían centrado su atención en aquellos cambios en la geografía urbana que se estaban produciendo en su barrio londinense de Croydon.
El espíritu del Suburban Press terminó por sentar un precedente inmediato y se constituyó como la fuente inspiradora de los primeros fanzines punk que comenzarían a circular por Londres en 1977. 
Jamie Reid también fue diseñador de la gráfica del grupo Sex Pistols del 76 al 79. Corría 1976 y Malcolm McLaren, padrino y manager de una desconocida banda llamada Sex Pistols, le envió un telegrama: "Tengo a estos chicos, estoy interesado en trabajar contigo nuevamente". Reid, sin titubear, se hizo cargo del puesto de director artístico. No era el fenómeno en sí lo que le interesaba, veía el punk como parte de un movimiento artístico que venía desde hace por lo menos cien años, con raíces en la propaganda de agitación rusa, el surrealismo, dada y el situacionismo. Solía hablar bastante con John Lydon (cantante de la banda, más conocido bajo el pseudónimo de Johnny Rotten) acerca de los situacionistas, y del Suburban Press. Los Sex Pistols parecían el vehículo perfecto para comunicar ideas de forma directa a la gente que no era receptible a los mensajes de la política izquierda. De esta manera, Reid, junto a McLaren y la diseñadora de moda Vivienne Westwood, comprendieron que el Punk no podía entenderse sin un componente visual al menos tan poderoso como la propia música e hicieron del grupo, el epicentro del naciente movimiento punk. El dadaísmo se convirtió en su mayor fuente de inspiración: tomar lo trivial, los residuos del mundo, para construir algo nuevo y estamparle un significado igualmente novedoso. El recorte y el collage que Tristan Tzara había promulgado, estaban a la orden del día. Con una postura radical y una estrategia encaminada al shock y al escándalo, Reid empujaba la estética de los Sex Pistols hasta el límite.
La obra de Reid demostró el rol y la influencia del diseño en la industria musical, y se convirtió en un referente fundamental para la generación post-punk del diseño -aquel grupo formado por Neville Brody, Terry Jones, Peter Saville, Barney Bubble y Vaughan Oliver (encargado del arte de The Pixies)- definiendo un estilo efectivo al alcance de todos, sin necesidad del uso de costosa tecnología. En los agitados días londinenses, el diseño emergía del taller y salía a la calle bajo el lema que encarna el espíritu punk: DIY (Hazlo tú mismo).
Reid tomó el imperdible y lo explotó en su máxima expresión colocándolo en el labio de la Reina de Inglaterra durante los actos de God save the Queen de 1977 en la portada de uno de los primeros singles de los Sex Pistols, tomando como modelo un cartel de mayo del 68 (probablemente ya se empleaba el imperdible, pero ese fue el boom y continúa usándose hoy en día). Meses después diseño la cubierta del primer LP del grupo, titulado: Nevermind the Bollocks, Here’s the Sex Pistols (1977), que era una imitación deliberada de los avisos comerciales de jabón en polvo, la portada fue varias veces rechazada y enjuiciada por la corte de Nottingham debido al uso de la palabra ‘pelotas’. A pesar de esto, se lo consideró legal y sus ventas nunca descendieron.
No sólo ejerció una gran influencia en diseñadores posteriores de la talla de Neville Brody y Vaughan Oliver; también lo hizo con el proceso del diseño en particular: fue el primero en lograr adaptar el espíritu del movimiento punk a las posibilidades técnicas de la gráfica, impulsando la democratización del proceso de autogestión y anulando las divisiones entre la habilidad expresiva y creativa, y lo meramente cotidiano.
En los 70 la estética punk tomaba de las entonces tecnologías en auge, como la fotocopiadora, técnicas de distorsión para diseñar un sentimiento de rechazo caótico y de ruptura.
Jaimes Reid en sus trabajos para los Sex Pistols redefinió algunos de los principios del lenguaje gráfico moderno, impulsando la independencia y la democratización de la producción gráfica a través de soportes y procedimientos baratos como la utilización de letras recortadas para fabricar títulos al estilo carta de extorsionista, collage e imágenes fotocopiadas para reforzar el mensaje rupturista o potenciando los aspectos creativos e ideológicos frente a la habilidad, la técnica y el concepto del buen gusto. "...nace en oposición a las reglas que rigen el vestir de la sociedad correctamente alineada con ciertas ideas políticas, concepciones filosóficas y religiosas de la vida".
Muchos de los comportamientos que hoy calificamos como “virales” o “de guerrilla”, tienen su origen en los planteamientos de Reid, que ya en los años 70 cubría el centro de Londres con sus polémicos stickers. Reid producía sus propios carteles, revistas y panfletos a favor de los grupos squatters, prisioneros políticos, el movimiento negro y el feminista. 
Reid produjo una serie de serigrafías en 1997, el vigésimo aniversario del nacimiento del punk rock. También ha producido obras de arte para el mundo de la música fusión banda Afro Celt Sound System .
En un ensayo, a finales de los 80's, Reid hablaba del estado actual de la comunicación gráfica:
"…Nunca existió tal profusión de información visual, y nunca ese contenido ha sido tan superficial y orientado al consumismo. Como si todo fuese un constante aviso de TV. El
matrimonio entre avaricia y estilo. De alguna manera, la sociedad del espectáculo ha llegado a su mayoría de edad. Los medios, la TV han reducido la política, la religión y la cultura al nivel de una telenovela, compartiendo la misma cama mediática…"
Ha expuesto en The Arches en Glasgow y en la Galería Microzine en Liverpool, donde vive actualmente. Desde 2004, ha estado exhibiendo y publicando impresiones en la Galería Aquarium, donde hay una retrospectiva de su carrera. En la actualidad presenta y publica trabajos en el nuevo espacio de proyectos Steve Lowe en un taller Industrial en Clerkenwell, Londres.
También está representado en la galería Isis.
Reid también ha participado en campañas de acción directa sobre cuestiones como el impuesto de capitación, Cláusula 28 y la Ley de Justicia Penal.

Su ex pareja fue la actriz Margi Clarke, con quien tuvo una hija, Rowan .

ESTETICA PUNK

La moda como cualquier fenómeno social, tiende a retratar la identidad de un grupo de personas, la moda es aquello que llama la atención, lo nuevo, es aquello que es capaz de generar influencia en el pensamiento de las personas.
Henry Rollins, es un cantante, escritor, activista norteamericano y digno representante de esta cultura, destaca que "el mundo de hoy te dice como te comportaras, como debes pensar y sin hablar de la moda, que cada año te dice como tienes que vestirte. Masas consumidoras comprando la misma ropa para así estar a la moda, superficialidad total, (la moda "tener 40 y verse como de 20, y morirte de hambre en el intento"). Por eso, los punks, utilizan algo totalmente diferente, una simbología militarista, ropas gastadas, ridiculizando la moda, y mostrando que no se hacen largas filas en las puertas de los centros comerciales o en las tiendas, algo totalmente diferente a las modas pasajeras del montón, los únicos punks no son aquellos con cresta, pero creemos que es necesario primar por una estética caótica, que muestra que estamos en contra de la cultura actual (una actitud anti-cultura basura). El punk mas allá de todo es libre".
La remera "destroy" diseñada por Vivian Westwood y Mclaren tenía en la parte trasera una gran esvástica. En el film Rock ´N´ Roll Swindle, Sid Vicious aparece varias veces usando remeras con la cruz esvástica. Siouxsie era famosa por su look nazi, usaba brazaletes nazis, pero no era la única, de hecho bandas como Captain Sensible y tambien Johnny Rotten decoraban sus cuerpos con la simbología fascista, ni hablar de los punks y punkeras. Cuando usaban esvásticas era para shockear mas que para causar un efecto racista. La vez que Sid Vicious se paseó por una zona judía en Francia usando su remera con esvástica incorporada, lo hizo para shockear y fastidiar a la gente. 
Si quisiéramos encasillar o clasificar el estilo punk, la palabra que más se acercaría para catalogarlo sería arte, porque mediante su forma de vestir este movimiento expresa ideas, emociones o, en general, una visión del mundo. El arte en este contexto no lo encontramos en pinturas, culturas o paisajes, lo encontramos en un museo urbano y no representa un estilo u obra personal e individual, sino de un grupo, que busca en sus ropas mostrar un signo expresivo que los distinga de las otras personas o grupos que existe en la sociedad, dejando de lado la moda, la cual solo quiere mostrar referentes que deben seguirse para estar bien consigo mismo, elevando supuestamente la autoestima de cada persona que imita estos patrones.
La expresión englobó a un conjunto de bandas surgidas en Londres y cuyo epicentro se encontraba en la tienda de moda que desde 1971 regentaba en King´s Road, Chelsea, el promotor y veterano simpatizante del movimiento supremacista Malcolm McLaren y la diseñadora Vivianne Westwood.
No obstante, pese a que serían estas y otras formaciones afines las que a mediados de la década darían su perfil definitivo al movimiento punk, sus antecedentes más claros se encuentran en Estados Unidos.
Es indudable que bandas como MC5 (que emprende su andadura en 1968), Velvet Underground (que se disuelve en 1970), Iggy Pop and The Stooges (cuyos primeros conciertos se remontan a 1969), New York Dolls (formada en 1973 y patrocinada por McLaren), The Ramones, Televisión (ambas creadas en 1974), y solistas como Patti Smith o Alex Harvey, aportaron con sus actuaciones en directo una visión renovadora e inconformista del rock que sirvió de modelo inspirador a los punks británicos.
La influencia de la estética punk sigue vigente, sigue en acción, redefiniendo la forma en la que nos vestimos, la forma en la que diseñamos. Su influencia impregna todo lo visual. En sus comienzos era un "shock visual", hoy es un tono más de todas las tendencias estéticas de los últimos años. La imagen, los trapos… no son vehículos de cambio, el verdadero cambio esta adentro nuestro, en la mente.
El punk en la moda fue un acto de ruptura que fue paulatinamente integrándose a la cultura occidental globalizada. Diferentes posturas remarcan la importancia de la estética individual, dando significados a un color o a una combinación de prendas de vestir determinada. Para otros, simplemente representa la elección personal. Inclinarse por una forma de vestir u otra es un reflejo de nuestra búsqueda interior.
La creatividad a veces es limitada por aburridos y agobiantes estereotipos: ahí esta el desafío para cada individuo que busca trascender desde lo visual, no caer en la repetición o en "uniformes".
La obsesión estética es un síntoma de estupidez de las personas. En la actualidad las llamadas "tribus urbanas" protagonizan enfrentamientos internos absolutamente carentes de sentido, donde la falta de conciencia es el principal factor a tener en cuenta. Quienes se autodenominan "punk" se pelean con "emos" y otros grupos, todos reclaman "ser dueños de un estilo", en fin, una ridiculez adolescente que tiene un sentido alarmante; la falta de ideas políticas, de convicciones espirituales, de conciencia planetaria, lleva a los jóvenes a participar en estos masivos enfrentamientos entre "tribus urbanas"...
Sin embargo, más allá de la estética pura y de las tendencias a normalizar la vestimenta, el punk se caracteriza en muchos casos por proponer a través de las prendas de vestir algo distinto. No sólo tapar el cuerpo absurdamente (o a la moda frívola). 

Según Marky Ramone "Richard Hell...fue el primero que usó botas militares rotas e imperdibles. Un año más tarde Malcom McLaren copió ese look para los Sex Pistols." (1992-Madhouse)

ARTE Y PUNK

El Punk, como movimiento, se relaciona estrechamente con otros movimientos y vanguardias del arte; sobretodo con el Dadaísmo y el Surrealismo. De estas vanguardias tomaron parte de su estética y técnicas (del dadaísmo, el collage, los murales y haber sacado al arte de los museos) o las posturas frente a la vida y a la sociedad (del surrealismo, el rechazo a los limites que definen la condición humana, y la toma de conciencia; así como las nociones de ley, de naturaleza humana, la división entre bien y mal, entre alma y cuerpo).
La estética punk tomó a las tecnologías de la época (como la fotocopiadora, la fotomecánica y técnicas de distorsión tipográfica) para diseñar un sentimiento de rechazo caótico y de ruptura social. Uno de los más grandes exponentes es el diseñador británico Jaime Reid (n. 1940), quien utilizó letras recortadas para fabricar tipografías al estilo 'carta de extorsionista', y collages con imágenes fotocopiadas.
Las bases del diseño punk se trazaron en la 'Jumble Word School', surgida en los años 60; donde se mezclaba (jumble) por yuxtaposición e intersección las líneas tipográficas entre cabezales y textos.
Parte fundamental de esta estética era la legibilidad, que no era tenida en cuenta sino que importaba más el sentimiento y el concepto que se transmitía con el diseño.
Mediante la composición digital, el jumble tipográfico se implantó sin problemas, encajando perfectamente con el ritmo del zapping, del rap, de la estética digital interactiva, del acid jazz y el hip hop moderno.

Dentro de este movimiento se forjaron importantes diseñadores como los inglese Jaime Reid, Neville Brody o la diseñadora de modas Vivianne Westwood; así como el americano David Carson. El diseñador Jean Paul Gaultier plasma surrealismo, punk y dadaísmo en su moda.

EL PUNK DESDE UN PUNTO DE VISTA DIVERTIDO

LIBROS SOBRE HISTORIA E IDEOLOGIA DEL PUNK

  • O'Hara, Craig, The Philosophy of Punk, AK Press, 1999
  • Ensayo Manifiesto Punk por el doctor Greg Graffin cantante de Bad Religion.
  • Filosofías del underground. Luis Racionero.
  • La hipocresía social: breves ensayos anticonvencionales, Alex Hadjian. Buenos Aires, 2008.
  • Rocha, Servando, Agotados de esperar el fin. Subculturas, estéticas y políticas del desecho, Virus editorial, 2008
  • Brito García, Luis. "El imperio contracultural: del rock a la postmodernidad". Salta: Universidad Nacional de Salta, 2008.
  • Deseo de ser punk. Belén Gopegui
  • La historia del punk. Phil Strongman
  • Negación punk en Euskal Herria. Huan Porrah
  • Por favor, mátame. La historia oral del punk
  • Legs McNeil y Gillian McCain

EL PUNK EN EL MERCADO

En algunos países, reciben el nombre de distribuidora los grupos o individuos bajo un seudónimo, que dedican tiempo y medios a la venta de material editorial y merchandising relacionado con el movimiento punk. Suelen estar definidas por las políticas editoriales mencionadas, aunque en algunos casos se ha convertido en un pluriempleo de subsistencia. Funcionan a través de la venta por correo o la venta directa en eventos y conciertos, y a menudo se ha practicado el trueque de material entre colectivos.
A finales de los 60, una corriente de jóvenes de Gran Bretaña y otros países industrializados consideraban que el rock había pasado de ser un medio de expresión para los jóvenes, a una mera herramienta de mercado y escaparate para la grandilocuencia de los músicos de ese entonces, alejando la música de la gente común. El punk surgió como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresión social y cultural.
Las características del punk rock fueron precedidas por el garage rock, recrudeciendo más el sonido fuerte del rock y con composiciones menos profesionales, influenciados por el sonido de la "Invasión Británica", como The Kinks, The Beatles o The Who, y cogiendo elementos del sonido ruidoso del garage rock de The Stooges o Velvet Underground. También se recogen influencias del frenético Surf rock. Estas variadas influencias se conocen ahora como proto-punk.
Dentro de las mismas se puede incluir también entre las influencias tempranas a Bobby Fouler Four autor del sencillo "I Fought the Law", que fuera versionado por The Clash, y a Moderns Lovers autores de "Rooadrunner" dados sus ritmos acelerados, no tan cercanos al punk rock posterior pero si alejado del rock convencional y típico de la época, con acordes simples pero aún sin distorsión o volumen alto.
The Ramones hicieron composiciones sencillas, cuyas ácidas letras trataban temas como la anti-moda y las drogas, marcando con su estilo una pauta a seguir para las bandas por venir.
La visita de éstos a Londres hizo que grupos ya existentes, como los Sex Pistols, comenzaran a usar sus instrumentos como medios de expresión y provocación para mostrar su descontento hacia lo que consideraban una sociedad de mentalidad estrecha y represora.
Con el tiempo el género tomaría diferentes caminos y en su paso evolucionaría en muchos subgéneros y recogería influencias de otros estilos musicales. Los subgéneros del punk se definen a veces por características musicales, y en otros casos por el contenido del mensaje o la ideología que lo inspira.
Tal como después sucedería en muchos otros países, en Inglaterra pronto los grupos tomaron influencias de otros géneros. Una de las primeras fusiones del punk fue con el reggae y el ska de los emigrantes jamaicanos en el país. Como primer y más representativo ejemplo se puede mencionar a la banda The Clash y sus temas "Police and Thieves", "The Guns of Brixton" y "(White Man) In Hammersmith Palais". Otro género que pronto se fusionó con el punk fue el glam rock.
En los inicios también surgió el estilo hardcore punk, que se caracterizó por ser una versión más rápida de la forma sucia de tocar el punk. Las primeras bandas fueron Bad Brains, Middle Class y Teen Idles.
Métodos de intercambio:
Comunicación independiente o "underground"
Durante los 80 y 90 el punk y hardcore, al igual que otras músicas independientes, formaban una especie de red internacional no planeada a través del correo. Los aficionados a estos estilos de música y a los planteamientos políticos anexos, intercambiaban discos, fotos, panfletos, zines y fanzines. En la publicación de los fanzines se popularizó la entrevista por correo, que permitió a los interesados conocer grupos musicales y ambientes locales de países lejanos cuando aún no era un género presente en las discográficas comerciales, los medios de comunicación de masas las modas, y antes de la aparición de internet. Incluso a veces se aprovechaban las carpetas de los discos de vinilo como medio de transporte de variados panfletos o flyers, que los intermediarios iban metiendo, hasta el comprador final.
La publicación de zines, discos y cintas de casette, con recopilaciones de grabaciones de músicos de hardcore y punk, muy a menudo de baja calidad de sonido, conformó una vital subcultura underground, con formas estéticas, de producción, difusión y comunicación propias. Esta comunicación permitió también la amistad y colaboración entre ambientes punk y políticos de lugares alejados geográficamente, y enriqueciendo las oportunidades de tocar en directo de las formaciones musicales.
Algunas voces reclaman para Internet el carácter de comunicación activa "a escala humana" que este tráfico de información tiene dentro del punk y las subculturas underground.
El carácter de estos circuitos de comunicación e intercambio, y del propio movimiento punk, a menudo van acompañados de planteamientos de libre copia y difusión o anticopyright de las grabaciones y los textos.
También se ha hecho y se hace uso de las ondas radiofónicas en la forma de radios libres (es decir, sin autorización expresa oficial para emitir, contrastando con las grandes cadenas radiofónicas asentadas sobre estructuras comerciales), organizadas por colectivos vecinales, culturales o reivindicativos.
Medios amateur o "alternativos" de edición.
El movimiento punk definió sus propios lemas y parámetros de comportamiento en políticas de edición musical que respondían a su carácter de subcultura underground carente de medios organizados, intenciones y planteamientos sociales o políticos, o la idea de la cultura escala humana y vecinal:
  • "Hazlo tú mismo" (Do it yourself) se refiere a la organización y/o elaboración de resultados sin acudir a las vías generalmente aceptadas como habituales, como pueden ser medios de comunicación de masas, grandes empresas discográficas, editoriales literarias, o instituciones culturales oficiales (ej. Las Sucias Rtas de P.R.). Esto generó la aparición de pequeños sellos discográficos, asociaciones, pequeñas editoriales o individuos que llevaban a cabo publicaciones más o menos caseras, e innumerables referencias discográficas. Con esta motivación los circuitos punk se llenaron de productos editados con medios baratos o incluso domésticos, y distribuidos de mano en mano:
- discos de vinilo, especialmente de 7",
- edición y venta aceptada de cassettes de audio, a menudo duplicados y/o grabados con aparatos domésticos,
- portadas, libros y periodismo amateur reproducidos por fotocopiadoras,
- videocassettes de edición casera
Dado el carácter inmediato no profesional y "casero" de muchas de estas producciones, la deficiencia de la calidad de sonido o impresión se volvió una marca estética y una garantía de autenticidad underground, acompañada de un discurso crítico hacia el mercado lucrativo musical o artístico, las grandes compañías discográficas o los grupos de rock y pop famosos.
  • "Sin beneficio"(Non Profit) es el lema de la política de edición y distribución con que se declara que los productos han sido puestos en circulación sin fines lucrativos. El autor y el vendedor defienden que su distribución y venta está motivada por la comunicación y la expresión, y el precio de venta final suele superar los costes de producción sólo lo suficiente para pagar la distribución, o donar unos pequeños beneficios a alguna asociación o causa sociopolítica. El dúo británico Active Minds editó algunos flexi-ep, discos de vinilo de 7" muy finos de una sola cara que permiten una reducción considerable del precio. Durante los años 90, se popularizó la aparición de etiquetas que decían "no pagues más de (X) pesetas" y "si te piden más, róbalo".
  • Ediciones benéficas: las inquietudes políticas de este movimiento juvenil se sirven de la edición musical para recolectar fondos para causas sociales, políticas o ecológicas, o financiar campañas o asociaciones. En los circuitos underground los autores partidarios de la libre difusión o anticopyright celebran que se dupliquen y distribuyan sus obras para algunas causas.
  • Anticopyrigh y anti-cdt: Estos tipos de comportamiento editorial también estaban relacionados con políticas de libre difusión, a veces llamados "no copyright" o "anticopyright". Muchos autores consentían, autorizaban -mediante avisos en las caratulas-, incluso alentaban y celebraban, la libre copia y venta de sus creaciones. Una gran cantidad de aficionados al hardcore punk han defendido y defienden que su participación musical o cultural no tiene vistas a la fama o el lucro. Se critica a su vez a los grupos de rock y pop, a quienes se acusa de servirse de la música popular y de la rebeldía del rock y de las leyes de propiedad intelectual, para lucrarse y convertirse a en parte de las modas y el "stablishment".
  • Bootleg: Los bootlegs son ediciones no autorizadas de baja calidad. Eran grabaciones de conciertos hechas con grabadoras de mano, o recopilaciones de discos de artistas, hechas por seguidores, puestas a la venta como rarezas o ediciones paralelas. Aunque a algunos grupos les parecía incorrecta esta práctica, otros han dicho estar de acuerdo o restarle importancia.
The (International) Noise Conspiracy retrasaron cerca de un año la aparición de su larga duración del 2004, debido a discrepancias respecto a las leyes editoriales estadounidenses, que obligan a insertar en el diseño de las carátulas una etiqueta de aviso del FBI sobre violación de derechos de autor. El grupo no está a favor de que se prohíban el uso y copia libres de sus trabajos, por lo que se negaron a incluir una advertencia con la que no se comprometían.
  • Anti-cd: Anteriormente a la expansión de los equipos de copia y reproducción domésticos de discos compactos, algunas voces dentro del hardcore punk defendían que los colectivos culturales vecinales, y los grupos de música popular joven, debían boicotear la puesta en el mercado de dichos sistemas.
Sus argumentos eran:
- lo consideraban una manipulación consumista de las necesidades de la sociedad. Se oponían a la creación de formas de poder de transformación social para las grandes empresas industriales que, a través de la alteración planificada de los estándares de consumo, mantendrían el control sobre los espacios de mercado definidos por las propias industrias.
- defendían el mantenimiento de estándares de edición que por aquél entonces eran los que estaban al alcance del consumidor medio, y ampliamente extendidos
- desconfiaban que la reproducción en cd fuese una garantía de abaratamiento de los precios de la música, por lo tanto lo consideraban otra herramienta manipulable por las grandes discográficas.
Estos argumentos venían definidos por el hecho de que las patentes de los sistemas de reproducción de audio estaban en ese momento en manos de grupos como Phillips y Sony, poseedoras además de intereses directos en el mercado musical, acusados por el movimiento punk de valerse de la cultura popular juvenil para lucrarse, y deformar los mensajes contestatarios e inconformistas del rock a través de la creación de modas y estéticas banales.
Esta propuesta de boicot tuvo relativa aceptación, de modo que muchos grupos fueron reacios a comenzar a editar su música en cd, y los colectivos punk a distribuirlos.
Distribuidoras
En algunos países, reciben el nombre de distribuidora o distro los grupos o individuos bajo un seudónimo, que dedican tiempo y medios a la venta de material editorial y merchandising relacionado con el movimiento punk. Suelen estar definidas por las políticas editoriales mencionadas, aunque en algunos casos se ha convertido en un pluriempleo de subsistencia. Funcionan a través de la venta por correo o la venta directa en eventos y conciertos, y a menudo se ha practicado el trueque de material entre colectivos y distribuidoras.
Colectivos culturales punks
Alrededor de la música punk o sus planteamientos han surgido algunos grupos activistas, organizados. Asociaciones motivadas por los planteamientos punk pueden aparecer mezclados con otros grupos juveniles, colectivos de okupas - a través de los denominados espacios alternativos-, sindicatos u otras asociaciones reivindicativas, campañas o grupos ecologistas, Comunas, cooperativas, grupos de artistas y colectivos musicales, movimientos subculturales.

Estas organizaciones pueden poner en marcha: actividades culturales (conciertos, exposiciones, teatro, cine o vídeo...), cursillos y talleres, charlas y jornadas temáticas -generalmente con contenido social y político-, espacios artísticos, espacios para movimientos sociales, movimientos políticos, ONGs, campañas de reivindicación, organización de contrainformación, iniciativas editoriales (literarias, musicales, vídeos, merchandising, etc.), restaurantes alternativos, (ecológicos y a precios reducidos).

CORRIENTES ESTETICAS Y FILOSOFICAS

Es evidente que existen diferentes corrientes. Una de ellas es muy dura y habla de una profunda alienación del hombre, extremistas ideológicos de todo tipo se gestan dentro de esta corriente de punk profundamente materialista, depresivo y autodestructivo.
Existe otra corriente, la estabilizadora, sanadora y conciliadora: la flor de la basura propiamente dicha, representa la esperanza de las juventudes urbanas por un mundo mejor. Soñadores, locos, artistas inspirados por la estética de ruptura y las nuevas ideas para un mundo mejor, cuyos cimientos sólidos se basan en el respeto de la vida y la conciencia planetaria. Como si se tratara de Eros y Tánatos, la cultura urbana del punk rock hasta el día de hoy se manifiesta dentro de estos parámetros (de una forma mucho mas flexible). Existen muchísimas bandas y artistas que representan una u otra corriente.
El punk como militancia, existe, pero la presencia de aquel "motor" creativo destructor-creador y vanguardista prefiere no levantar banderas y estereotipos y se manifiesta en la diversidad.
Situacionismo y transgresión
La manera en que los Sex Pistols popularizaron su particular forma de punk rock tiene que ver con la afición de su mánager, Malcolm McLaren, hacia la filosofía cultural del situacionismo. Cuando comenzó a representarles, McLaren ideaba una forma de estética basada en el rock de Nueva York (Los Ramones, Richard Hell) y el sonido Garage, junto a diversas y, aún hoy, confusas actitudes de provocación que recogía en diferentes ambientes creativos. McLaren es un artista y diseñador influido por el situacionismo y desde antes de los primeros momentos de los Sex Pistols buscaba crear una estética nueva y rompedora que hiciese saltar por los aires los conceptos del momento referentes a estética, comportamiento y música, y al mismo tiempo demostrar que puede convertirse en negocio. Su idea era conseguir cambiar el significado de lo que es normal, lo que es bonito, lo que es correcto, mediante la reiteración de la costumbre y la publicidad.
El punk favoreció un ambiente de intervención estética transgresora. Muchos de los motivos estéticos del punk que siguen vigentes como arquetipos del mismo aparecieron en aquella primera época, como cortes de pelo (pelos de punta, teñidos de colores verdes, azules...crestas, candados...), ropa rota o mal cosida, imperdibles u otros accesorios dispuestos por la ropa... También se utilizaron mensajes y símbolos en un principio sin representar corrientes masivas: ejemplo de esto son los símbolos anarquistas por un lado, y los símbolos nazis por otro. En ambos casos se trataba a menudo más de una provocación que de un alarde de posición.
La "Escena Hardcore"
Una parte particularmente activa de la cultura punk ha girado en torno a las vertientes musicales de punk más enérgico, conocidas como hardcore que aparecen a partir de 1978. A partir de los años 80 el hardcore se convirtió en un estilo de música muy imitado en muchos países, por su facilidad de ser tocado y por la energía que transmite para una juventud buscando motivación y emociones. Al surgir este estilo hicieron presencia un gran número de bandas con mensajes más radicales que las corrientes anteriores, tanto en posicionamiento de análisis social e ideológico, como en otros temas surgidos también de la insatisfacción social, pero que se encaminarían hacia una temática positiva y motivacionista, a veces incluso contraria al uso de drogas.
Frecuentemente no es una escena tan centrada en la estética como el punk anterior, sino más enfocada a ponerle música a formas de comunicación entre los jóvenes tal cual son, pero sin paños calientes sobre la frustración social que les lleva a interesarse por una forma de expresión como es el punk.
Las ciudades más destacadas donde se originó y desarrollo el hardcore fueron Nueva York, Los Ángeles, y Washintong D.C., entre otras. Aunque tienen muchos rasgos comunes, sobre todo en las primeras épocas de los 70 y 80, cada una desarrolló su particular estilo y filosofía. La escena hardcore se difundió especialmente a través de la subcultura del skate.
Punk y movimiento hippie
Inicialmente, las bandas y jóvenes que luego se llamaron punks eran seguidores del rock transgresor de la época, que aún compartía rasgos con el movimiento hippie. Posteriormente los punks criticaron a los hippies acusándolos de blandos y atribuyéndolos un exceso de mística, si bien ambos movimientos comparten ideales, como la tolerancia, la diversidad creativa, la libertad de expresión y la crítica al sistema establecido y los valores convencionales. Además los hippies fueron de los primeros movimientos dentro del rock en experimentar con formas de convivencia alternativas, como comunas, como también haría más tarde el punk. Los hippies seguían una estética y un discurso básicamente positivo, pero, visto que las décadas anteriores de estos movimientos culturales no habían removido definitivamente los sistemas políticos y de valores de la sociedad, el punk optó por ridiculizarla y confrontarla de forma directamente chocante.
En los movimientos culturales alternativos ha existido alguna fusión natural de ambos movimientos, de modo que pueden existir personas que formen parte cruzada de los mismos sin atenerse a las etiquetas estereotipadas que los definen. Esto también ocurría en los 60 y 70 con la influencia del hippismo en el rock.
"Straight edge" y "Destroy"
La tendencia transgresora de algunas bandas de rock y punk dio cabida a actitudes que pretendían romper los roles sociales y estéticos, dando con ello espacio a veces a comportamientos más o menos autodestructivos o negligentes. Esto se bautizó como actitud o estética Destroy. Este fenómeno es uno de los arquetipos del joven punk; sin embargo, existían posturas dentro de los ambientes punk que no sólo eran críticas con la sociedad establecida, sino también con el comportamiento de los jóvenes rebeldes: Como contrapunto, el llamado straight edge, asociado originariamente al círculo de hardcore punks de Washington.D.C., se posicionaba contra el estereotipo del roquero cercano a las drogas y la desmotivación. De algún modo, esta respuesta, sin pretensiones de movimiento en un principio, significó una diferencia con la filosofía punk del "no future" (punks que pensaban que todo estaba perdido y no había más motivo para intentar mejorar la situación o para ser personas activas, por ello se entregaban totalmente al alcohol, drogas o cualquier otra cosa que los alejara de la realidad, haciéndolos espectadores pasivos de la vida).
Aunque no era la única línea existente al respecto dentro del punk, la corriente straight edge respondía a un posicionamiento vital alternativo que intenta concretar y pulir el significado del punk como reacción a estándares socioculturales.
Normalmente la temática del straight edge gira en torno a:
- enfoques positivos sobre las cualidades de la juventud, la amistad, la satisfacción de esforzarse por un objetivo, o la participación en un proyecto común -especialmente lo que a veces se llama escena hardcore, o la subcultura punk-.
- sugerir el abandono de las drogas, el tabaco y el alcohol.
- formas de ecologismo social como el vegetarianismo.
Algunos sXe optaron por planteamientos mucho más estrictos evitando también la cafeína, el sexo promiscuo, o posicionándose a favor del vegetarianismo o el veganismo.
El straight edge supuso, en cierto modo, una de las consolidaciones de estéticas y planteamientos dentro del punk directamente enfocados hacia una vida sana, intentando proponer un enfoque positivo de la frustración juvenil.
Anarcopunk
Aunque la famosa canción de los Sex Pistols "Anarchy in the U.K." no era una propuesta seria, sino una visión irónica de los miedos del pensamiento establecido inglés, el anarquismo fue desde muy pronto un recurrido punto de interés para los aficionados al punk (anarcopunk), hasta el punto de que en ocasiones, tanto dentro como fuera de ambos movimientos, se llega a confundir uno con el otro. El símbolo anarquista de la A dentro de un círculo ha sido adoptado por el punk casi como un símbolo propio, que puede ser utilizado para representar tanto afinidades políticas como simplemente las actitudes de rebeldía.
Uno de los primeros grupos de punk en afirmar su adscripción al pensamiento anarquista fueron Crass, que con sus acciones y pequeños movimientos organizados marcaron una pauta repetida por una gran mayoría de los colectivos punk de izquierdas de todo el mundo. Otro grupo con una orientación política similar fue Dead Kennedys.
A mediados de los 80, de una evolución del sonido hardcore más sucio y agresivo que practicaban  Discharge, surge el subestilo crust. Sobre su base musical terrorífica y violenta, se gritan letras que hacen hincapié en los aspectos terribles de la corrupción política y económica, las guerras, el hambre, los desastres ecológicos y la manipulación de los medios de comunicación. Este estilo del punk frecuentemente se presenta como afín a discursos anarquistas, ecologistas, feministas y antiglobalización.
Queerpunk
Queerpunk es un movimiento cultural y social aparecido dentro del punk a mediados de los años 1980 a partir del Queercore. Unifica a una especie peculiar de punk que rechaza las reglas heteronormativas y la cultura gay “establecida”, y que ante la evidente homofobia dentro del movimiento con el que se identifica crea su propio espacio de activismo y creación. El homocore tiene expresiones esencialmente musicales, aunque también incluye expresiones en fanzines, cine y otras formas de arte. La banda musical más famosa es Pansy Division, y Bruce LaBruce viene a ser su embajador en el mundo del cine.
Riot Grrrl
Riot Grrrl (o Riot Grrl) es un movimiento musical feminista que alcanzó el pico de su fama en la década de  1990 pero continuó con una significativa influencia sobre la cultura musical alternativa del grunge.
El término Riot Grrrl es también una designación de género, referida al movimiento inicial cercano a la música punk y a todo su arco de influencia, las autodenominadas Riot Grrrls, quienes proclaman y fomentan una manera de actuar feminista tomada del movimiento punk -el "hazlo tu mismo/a"- una forma de organizar a todas las bandas musicales integradas sólo por mujeres, festivales musicales exclusivos o especializados para mujeres, grupos de reunión y publicaciones independientes feministas.
Ecologismo y animalismo
El ecologismo ha sido uno de los intereses de un sector del movimiento punk. Muchas bandas han venido citando en sus canciones los problemas de la contaminación, la explotación desmedida de los recursos por la  sociedad industrial y el mercado de consumo, el cambio climático y el calentamiento global... Este tema ha llegado incluso a formar un pilar fundamental de algunas de sus corrientes, ya desde los tiempos de la banda pionera Crass. El crustcore y el straight edge son vertientes del punk en que abundan las letras sobre ecologismo político.
Muchos de los colectivos o ambientes punk se declaran colectivos pro-ecologismo y pro-derechos de los animales. Suele haber grupos dedicados a la organización de charlas y la edición y distribución de literatura ecologista y política, ecologismo en los hábitos de consumo, agricultura, vegetarianismo y alimentación vegetariana, veganismo…
El discurso animalista también hizo que el punk se aproximase a filosofías de carácter espiritual como el hinduismo, budismo o la secta Hare Krishna.
Anti-religión
El punk se presenta como una cultura mayoritariamente atea (también antiteista o irreligiosa). Un sector del movimiento punk hace énfasis en este aspecto criticando constantemente a las costumbres de religiosidad social del cristianismo al uso, por considerarlas hipócritas, y a las instituciones y discursos religiosos en general, por considerarlos un disfraz del control social y el mantenimiento de posiciones de poder. El ateísmo más racionalista dentro del punk opta por un discurso que parte de la negación de la idea de "Dios" y de toda clase de misticismo.
Pero también hay declaraciones directas de afinidad con ideas religiosas vinculadas a algunas bandas musicales o seguidores del punk. Una de las primeras inclusiones de afinidades religiosas en el punk puede considerarse Bad Brains, uno de los grupos pioneros de hardcore, afines al rastafarismo. También son conocidas afinidades con religiones orientales como el hinduismo y budismo.
También hay una numerosa posición agnóstica o desligada de la discusión religiosa.
Cyberpunk
El cyberpunk surgió como género cinematográfico de ciencia ficción distópico. Se basa en los supuestos de una sociedad futura hipertecnológica, y recrea situaciones donde las máquinas y el poder político y económico han desnaturalizado la sociedad humana. De este género surge una filosofía y estética que adapta la crítica social y el activismo a un mundo cada vez más tecnologizado, donde esta tecnología puede servir a intereses mediáticos, económicos, militares o geopolíticos, atropellando soslayadamente derechos humanos y sociales a través de los vacios legales sobre los que innova.
Esta temática enlaza con las nuevas corrientes filosóficas y sociológicas que analizan el significado de la verdad como un consenso, y los engaños convencionales que pueden surgir de ello. Un ejemplo de esta propuesta filosófica son las películas Ghost in the shell, Matrix y Blade Runner (siendo esta última la precursora y principal fuente de inspiración del género -inspirada en la novela de Philip K. Dick "¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?" o su título original "Do androids dream of electric sheep?"). Estas corrientes guardan algunos paralelismos con la filosofía oriental y su idea de la realidad.